所罗门王(King Solomon, 希伯莱语 Shlomo)
依照圣经的记载，所罗门王的财富和智慧超过天下的列王。所罗门是大卫王(King David)和拔示巴(Bathsheba)的儿子，大约在公元前970年至公元前930年间统治以色列，在耶路撒冷修建了宏伟的圣殿以存放约柜。所罗门据说有一千名妻子，其中包括埃及法老的女儿。所罗门与示巴女王(Queen of Sheba)曾有过一次著名的会面。
一.所罗门王被立为王
所罗门的出生，照大卫所说，有上帝的应许(代上 22:8)。大卫一心一意要为上帝的名建造殿宇以存放约柜，上帝没有答应，却应许他有太平之子，在国家安定的时候，要来完成这项工程。大卫曾经向拔示巴起誓说，所罗门必接续他作王(王上 1:30)。但是在大卫晚年的时候，还是经过一番波折才轮到所罗门作王(王上 1:5-53)。这是因为大卫的另一个儿子亚多尼雅(Adonijah)也想作王，他争取元帅约押(Joab)和祭司亚比亚他(Abiathar)的支持，自立为王，大宴宾客。拔示巴得到先知拿单(Nathan)的帮助，觐见大卫王，才把情势扳回。
结果大卫在未死以前，吩咐祭司撒督(Zadok)、先知拿单、和勇士比拿雅(Benaiah)在基训(Gihon)膏所罗门为王，接续他的王位。既然有大卫明白的交代，以色列的国王谁属就算大势底定了。
所罗门一作王就肃清内敌，巩固国位(王上 2:13-46)。但是他也发现自己的不足，他在基遍献祭时，夜里做梦，得上帝向他显现。上帝问他：「你要什麼，你可以求。」(王上 3:5)所罗门挂念的是如何治理百姓，他向上帝祈求要有智慧可以判断百姓、辨别是非。这种不出於私心的祈求，得到上帝的喜悦。上帝不但赏赐给他智慧，连他所没有祈求的富足、尊荣，上帝也一并赐给他。这是後来所罗门能够享誉四方最主要的原因。
二.所罗门的功绩
1.建造圣殿
所罗门建造圣殿是秉承大卫的遗志。大卫在世时，有心要为上帝建殿，却被上帝所阻止，但应许他的儿子要完成这项工作。因此，大卫预备了许多材料(代上 22:1-4、29:1-9)，要以色列众首领和百姓帮助所罗门(代上 28:1-8、28:20-21)，又指示所罗门所要盖的圣殿各种东西的样式如何(代上 28:11-19)。大卫虽然不能亲眼见到圣殿的完成，但是他相信上帝的应许，也相信所罗门能够完成这项圣工。所罗门果然不负父王大卫的期望，在他作王的第四年二月初二日，开工建造圣殿。一直到所罗门在位第十一年八月，殿和一切属殿的才建造完成，总共花了七年多的功夫(王上 6: 37)。
2.所罗门的富强
所罗门在位的时候，国家太平，百姓安居乐业(王上 4:20-28)。他很会经商，从埃及买马和车，然後转卖给别人(王上 10:28-29)。他的臣仆经常航海，从外地带回许多宝物(王上 9:26-28、10:22)，天下的列王也经常向他进贡(王上 10:23-25)。圣经形容所罗门的财富时说，他使耶路撒冷的银子多如石头，香柏木多如桑树(王上 10:27)。示巴女王对所罗门的尊荣和威严，先是不肯相信，等到亲眼见到以後，就诧异得神不守舍。正如上帝早先应许所罗门的，他的富足和尊荣，列王中没有一个能跟他相比(王上 3:13)。
3.所罗门的治理
由於所罗门有从上帝那里来的智慧，所以他能以断案(王上 3:16-28)。最著名的案例就是他审断“两妇争子案”。他统管诸国，从大河到非利士(Philistia)地，直到埃及的边界；又管理大河西边的诸王，以及从提弗萨(Tiphsah)直到迦萨(Gaza)的全地(王上 4:21、4:24)。现有历史学家提出，所罗门曾兼任古埃及的法老。
所罗门的治理井然有序。在他的统治之下，各种制度得以建立。在内政方面有宰相、税吏、书记、史官等(王上 4:1-6)。国防方面有常备军队(王上 9:22)，有战车、马兵(王上 10:26)，还有屯车和马兵的城邑(王上 9:18)。
宗教方面有祭司、利未人(Levites)各尽其职 (王上 4:2、代下 8:14-15)。此外，还有人专门管理外籍劳工(王上 4:6、9:15-23)。所罗门和他臣仆的食物，分别由十二个官吏轮流负责(王上 4:7-28)。这都显示出所罗门的智慧。
4.所罗门的著作
所罗门的智慧除了表现在治理国家以外，也表现在著作上。他作箴言三千句，又作诗歌一千零五首。他讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族，名声传遍列国(王上 4:29-34)。箴言1:1、10:1、25:1 都表示这里所收录的是所罗门的箴言。
三.所罗门的失败
圣经记载所罗门宠爱许多外邦女子，有妃七百，都是公主，另有嫔三百。在他晚年的时候，这些妃嫔引诱他去敬拜别神。为了取悦这些女子，所罗门甚至在耶路撒冷附近为这些神建造邱坛(王上 11:1-8)。很可能一开始的时候，所罗门是为了政治上的原因，要跟四围的国家结盟，才和他们结亲，没有料到最後却掉进拜偶像的网罗里。上帝向所罗门发怒，因为他的心偏离了两次向他显现的耶和华上帝。所罗门这样做实在得不偿失，他倚靠自己的聪明，以为可以靠联姻来扩展国势，没有想到反而招来更多的内忧外患。
所罗门的晚年，以东人哈达(Hadad, Edomites)和亚兰王利逊(Rezon, King of Aram)起来与以色列为敌；所罗门的臣仆，尼八(Nebat)的儿子耶罗波安(Jeroboam)也举手攻击王(王上 11:14-40)。先知亚希雅(Ahijah)预言所罗门的国度将失去十个支派，只留下一个支派；还能够保留一个支派，是因为上帝眷顾大卫的缘故 (王上 11:29-40)。所罗门王并未检讨自己，反倒想要杀耶罗波安。除了亚希雅的预言之外，没有任何先知在这时期出现或向王提供谏言。可能所罗门王容不下这样的先知，或者太平安逸的日子过久了，先知也失去敏锐批判的心胸，导致了最後的败亡。
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