(一)剩余精力说

代表人物是德国的思想家席勒和英国的社会学家、心理学家斯宾塞。其主要观点是：游戏是由于机体内剩余的精力需要发泄而产生的，生物保护自己生存的精力除了维持正常生活外，还有剩余过剩的精力必须寻找方法消耗它，而游戏是剩余精力加以释放的最好形式、剩余精力愈多，游戏就愈多。斯宾塞认为，活动是动物与人的普遍倾向。但是，动物所从事的活动的性质，随它们在种系演化的体系中所处的地位等级的不同而不同。低等动物，把时间和精力全部用于生存活动上。它们不停地忙于寻找食物，逃避敌人，建筑巢穴，以及为下一代准备食宿。除生存之外，它们没有力量来游戏。低等动物用于维持生命的精力较多，剩余精力较少，所以没有游戏或很少有游戏。高等动物用于维持生命的精力相对少，剩余的精力多，就有较多的游戏。这种思想最早出现在席勒的《美育教育书简》一书：“当狮子不受饥饿所迫，无须和其他野兽搏斗时，它的剩余精力就为本身开辟了一个对象，它使雄壮的吼声响彻荒野，它旺盛的精力就在这无目的的使用中得到了享受”。小动物和人类的幼儿，由于对自己的生存还没有承担责任，因此，他们的全部精力都是“剩余的”，这种剩余精力通过游戏被消耗掉。

(二)松弛说

代表人物是德国哲学家、心理学家托扎鲁斯。其主要观点是：游戏不是发泄精力，而是松弛、恢复精力的一种方式。艰苦的脑力劳动使人身心疲劳，这种疲劳需要一定的休息和睡眠才能消除，然而只有当人解除紧张状态时，才可能得到充分的休息和睡眠。游戏和娱乐活动可使机体解除紧张状态，具有一种恢复精力、增进健康的机能，所以人需要游戏。游戏行为并不限于幼小的动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等：这些科学家认为，动物游戏是为厂“自我娱乐”，而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样，越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我娱乐”的天性越强：游戏正是这种自我娱乐的集中表现。通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚、自我保护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏，以上假说可以称为“白娱说”。

(三)复演说

代表人物是美国心理学家霍尔，其主要观点是：游戏是远古时代人类祖先的生活特征在幼儿身上的复演。不同年龄的幼儿复演祖先不同形式的本能活动，复演史前的人类祖先到现代人进化的各个发展阶段。他认为人类的文化经验是可以遗传的，游戏中的所有态度和动作都是遗传下来的，如幼儿爬树、摇树是重复类人猿在树上的活动;而玩打猎、捕鱼、搭房子则是重复原始人的活动等：幼儿就是要在游戏中根除“史前状态的动物残余”，让个体摆脱原始的、不必要的本能动作，为当代复杂的活动做准备。

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